新版大悲咒

從不聽所謂宗教音樂的我，竟可以把這首＂新＂大悲咒，一聽再聽　只能讚嘆＂妙ㄚ＂～

1Q84讀後感想

前一陣子剛看完喬治歐威爾的「動物農莊」，正對他的另一部著作「1984」產生興趣時，發現村上春樹的1Q84新書發表，竟與喬治歐威爾的1984有關，衝著這點我決定預購1Q84來看看。

之前看過村上春樹四本小說，挪威森林、遇見100%的女孩、國境之南太陽之西、尋羊冒險記；連同這次最新的1Q84加起來一共五本。但是我卻不是春樹之迷。我喜歡挑自己有興趣的題材來閱讀。他的小說有一種很獨特的性質；在閱讀時感到故事內容很平淡，有時還會在看完時發現「咦？什麼就這樣嗎？結束了嗎？我是不是錯過了什麼重要細節？？？」，也許你無法了解或記得整個小說主題，但是你卻會記得書中某些敘述的畫面、音樂、食物的氣味，這也是為什麼村上春樹的書會引發週邊相關效應，比如某張塵封已久的CD又開始大賣。

同樣這次看完1Q84果然有標準春樹風格，不過在暌違七年之後的小說，有著明顯的躍進。原本以為與「1984」有什麼相關，結果只有＂年份＂相同而已！在這本有人說像是科幻小說；也有人說完全看不懂在寫什麼的「1Q84」，其實包裝了許多的議題在裡面，例如：男女主角，天吾、青豆、深繪理，他們幼年時的遭遇讓人想到兒童的人權，另外婦權及家暴和宗教信仰等社會問題，以及還有書中書的「空氣蛹」製造者little pepole，代表了人性黑暗面的產物。

村上春樹把這些問題集結在這部小說裡呈現，看似平淡的故事卻有很多深思的問題，不給答案是春樹一貫作風；看完會一直問為什麼？正是作者想要的結果。套句書中女主角青豆說的：「不管喜不喜歡，我現在正置身於這『1Q84年』。我所熟知的1984年已經消失無蹤不存在了。現在是1Q84 年。空氣變了，風景變了。我對帶有問號的世界的成立方式，必須盡可能快速適應。就像剛被野放到新森林裡的動物那樣。保護自己的身體，為了生存下去，必須早一刻理解那個場所的規則，配合那個才行。」

村上春樹獲得耶路撒冷文學獎感言－「總是和雞蛋站在同一邊」

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演講原文

Always on the side of the egg
By Haruki Murakami

I have come to Jerusalem today as a novelist, which is to say as a professional spinner of lies.

Of course, novelists are not the only ones who tell lies. Politicians do it, too, as we all know. Diplomats and military men tell their own kinds of lies on occasion, as do used car salesmen, butchers and builders. The lies of novelists differ from others, however, in that no one criticizes the novelist as immoral for telling them. Indeed, the bigger and better his lies and the more ingeniously he creates them, the more he is likely to be praised by the public and the critics. Why should that be?

My answer would be this: Namely, that by telling skillful lies - which is to say, by making up fictions that appear to be true - the novelist can bring a truth out to a new location and shine a new light on it. In most cases, it is virtually impossible to grasp a truth in its original form and depict it accurately. This is why we try to grab its tail by luring the truth from its hiding place, transferring it to a fictional location, and replacing it with a fictional form. In order to accomplish this, however, we first have to clarify where the truth lies within us. This is an important qualification for making up good lies.

Today, however, I have no intention of lying. I will try to be as honest as I can. There are a few days in the year when I do not engage in telling lies, and today happens to be one of them.

So let me tell you the truth. A fair number of people advised me not to come here to accept the Jerusalem Prize. Some even warned me they would instigate a boycott of my books if I came.

The reason for this, of course, was the fierce battle that was raging in Gaza. The UN reported that more than a thousand people had lost their lives in the blockaded Gaza City, many of them unarmed citizens - children and old people.

Any number of times after receiving notice of the award, I asked myself whether traveling to Israel at a time like this and accepting a literary prize was the proper thing to do, whether this would create the impression that I supported one side in the conflict, that I endorsed the policies of a nation that chose to unleash its overwhelming military power. This is an impression, of course, that I would not wish to give. I do not approve of any war, and I do not support any nation. Neither, of course, do I wish to see my books subjected to a boycott.

Finally, however, after careful consideration, I made up my mind to come here. One reason for my decision was that all too many people advised me not to do it. Perhaps, like many other novelists, I tend to do the exact opposite of what I am told. If people are telling me - and especially if they are warning me - "don't go there," "don't do that," I tend to want to "go there" and "do that." It's in my nature, you might say, as a novelist. Novelists are a special breed. They cannot genuinely trust anything they have not seen with their own eyes or touched with their own hands.

And that is why I am here. I chose to come here rather than stay away. I chose to see for myself rather than not to see. I chose to speak to you rather than to say nothing.

This is not to say that I am here to deliver a political message. To make judgments about right and wrong is one of the novelist's most important duties, of course.

It is left to each writer, however, to decide upon the form in which he or she will convey those judgments to others. I myself prefer to transform them into stories - stories that tend toward the surreal. Which is why I do not intend to stand before you today delivering a direct political message.

Please do, however, allow me to deliver one very personal message. It is something that I always keep in mind while I am writing fiction. I have never gone so far as to write it on a piece of paper and paste it to the wall: Rather, it is carved into the wall of my mind, and it goes something like this:

"Between a high, solid wall and an egg that breaks against it, I will always stand on the side of the egg."

Yes, no matter how right the wall may be and how wrong the egg, I will stand with the egg. Someone else will have to decide what is right and what is wrong; perhaps time or history will decide. If there were a novelist who, for whatever reason, wrote works standing with the wall, of what value would such works be?

What is the meaning of this metaphor? In some cases, it is all too simple and clear. Bombers and tanks and rockets and white phosphorus shells are that high, solid wall. The eggs are the unarmed civilians who are crushed and burned and shot by them. This is one meaning of the metaphor.

This is not all, though. It carries a deeper meaning. Think of it this way. Each of us is, more or less, an egg. Each of us is a unique, irreplaceable soul enclosed in a fragile shell. This is true of me, and it is true of each of you. And each of us, to a greater or lesser degree, is confronting a high, solid wall. The wall has a name: It is The System. The System is supposed to protect us, but sometimes it takes on a life of its own, and then it begins to kill us and cause us to kill others - coldly, efficiently, systematically.

I have only one reason to write novels, and that is to bring the dignity of the individual soul to the surface and shine a light upon it. The purpose of a story is to sound an alarm, to keep a light trained on The System in order to prevent it from tangling our souls in its web and demeaning them. I fully believe it is the novelist's job to keep trying to clarify the uniqueness of each individual soul by writing stories - stories of life and death, stories of love, stories that make people cry and quake with fear and shake with laughter. This is why we go on, day after day, concocting fictions with utter seriousness.

My father died last year at the age of 90. He was a retired teacher and a part-time Buddhist priest. When he was in graduate school, he was drafted into the army and sent to fight in China. As a child born after the war, I used to see him every morning before breakfast offering up long, deeply-felt prayers at the Buddhist altar in our house. One time I asked him why he did this, and he told me he was praying for the people who had died in the war.

He was praying for all the people who died, he said, both ally and enemy alike. Staring at his back as he knelt at the altar, I seemed to feel the shadow of death hovering around him.

My father died, and with him he took his memories, memories that I can never know. But the presence of death that lurked about him remains in my own memory. It is one of the few things I carry on from him, and one of the most important.

I have only one thing I hope to convey to you today. We are all human beings, individuals transcending nationality and race and religion, fragile eggs faced with a solid wall called The System. To all appearances, we have no hope of winning. The wall is too high, too strong - and too cold. If we have any hope of victory at all, it will have to come from our believing in the utter uniqueness and irreplaceability of our own and others' souls and from the warmth we gain by joining souls together.

Take a moment to think about this. Each of us possesses a tangible, living soul. The System has no such thing. We must not allow The System to exploit us. We must not allow The System to take on a life of its own. The System did not make us: We made The System.

That is all I have to say to you.

I am grateful to have been awarded the Jerusalem Prize. I am grateful that my books are being read by people in many parts of the world. And I am glad to have had the opportunity to speak to you here today.

「總是和雞蛋站在同一邊」 譯者：Lucifer 朱學恆

我是以小說家的身份來到耶路撒冷，也就是說，我的身份是一個專業的謊言編織者。

當然，說謊的不只是小說家。我們都知道，政客也會。外交人員和軍人有時也會被迫說謊，二手車業務員，屠夫和工人也不例外。不過，小說家的謊言和其他人不同的地方在於，沒有人會用道德標準去苛責小說家的謊言。事實上，小說家的謊言說的越努力，越大、越好，批評家和大眾越會讚賞他。為什麼呢？
我的答案是這樣的：藉由傳述高超的謊言；也就是創造出看來彷彿真實的小說情節，小說家可以將真實帶到新的疆域，將新的光明照耀其上。在大多數的案例中，我們幾乎不可能捕捉真理，並且精準的描繪它。因此，我們才必須要將真理從它的藏匿處誘出，轉化到另一個想像的場景，轉換成另一個想像的形體。不過，為了達成這個目的，我們必須先弄清楚真理到底在自己體內的何處。要編出好的謊言，這是必要的。

不過，今天，我不準備說謊。我會盡可能的誠實。一年之中只有幾天我不會撒謊，今天剛好是其中一天。

讓我老實說吧。許多人建議我今天不應該來此接受耶路撒冷文學獎。有些人甚至警告我，如果我敢來，他們就會杯葛我的作品。

會這樣的原因，當然是因為加薩走廊正發生的這場激烈的戰鬥。根據聯合國的調查，在被封鎖的加薩城中超過一千人喪生，許多人是手無寸鐵的平民，包括了兒童和老人。

在收到獲獎通知之後，我自問：在此時前往以色列接受這文學獎是否是一個正確的行為。這會不會讓人以為我支持衝突中的某一方，或者認為我支持一個選擇發動壓倒性武力的國家政策。當然，我不希望讓人有這樣的印象。我不贊同任何戰爭，我也不支持任何國家。同樣的，我也不希望看到自己的書被杯葛。

最後，在經過審慎的考量之後，我終於決定來此。其中一個原因是因為有太多人反對我前來參與了。或許，我就像許多其他的小說家一樣，天生有著反骨。如果人們告訴我，特別是警告我：「千萬別去那邊，」「千萬別這麼做，」我通常會想要「去那邊」和「這麼做」。你可以說這就是我身為小說家的天性。小說家是種很特別的人。他們一定要親眼所見、親手所觸才願意相信。

所以我來到此地。我選擇親身參與，而不是退縮逃避。我選擇親眼目睹，而不是蒙蔽雙眼。我選擇開口說話，而不是沈默不語。

這並不代表我要發表任何政治信息。判斷對錯當然是小說家最重要的責任。

不過，要如何將這樣的判斷傳遞給他人，則是每個作家的選擇。我自己喜歡利用故事，傾向超現實的故事。因此，我今日才不會在各位面前發表任何直接的政治訊息。

不過，請各位容許我發表一個非常個人的訊息。這是我在撰寫小說時總是牢記在心的。我從來沒有真的將其形諸於文字或是貼在牆上。我將它雋刻在我內心的牆上，這句話是這樣說的：

「若要在高聳的堅牆與以卵擊石的雞蛋之間作選擇，我永遠會選擇站在雞蛋那一邊。」

是的。不管那高牆多麼的正當，那雞蛋多麼的咎由自取，我總是會站在雞蛋那一邊。就讓其他人來決定是非，或許時間或是歷史會下判斷。但若一個小說家選擇寫出站在高牆那一方的作品，不論他有任何理由，這作品的價值何在？

這代表什麼？在大多數的狀況下，這是很顯而易見的。轟炸機、戰車、火箭與白磷彈是那堵高牆。被壓碎、燒焦、射殺的手無寸鐵的平民則是雞蛋。這是這比喻的一個角度。

不過，並不是只有一個角度，還有更深的思考。這樣想吧。我們每個人或多或少都是一顆雞蛋。我們都是獨一無二，裝在脆弱容器理的靈魂。對我來說是如此，對諸位來說也是一樣。我們每個人也或多或少，必須面對一堵高牆。這高牆的名字叫做體制。體制本該保護我們，但有時它卻自作主張，開始殘殺我們，甚至讓我們冷血、有效，系統化的殘殺別人。

我寫小說只有一個理由。那就是將個體的靈魂尊嚴暴露在光明之下。故事的目的是在警醒世人，將一道光束照在體系上，避免它將我們的靈魂吞沒，剝奪靈魂的意義。我深信小說家就該揭露每個靈魂的獨特性，藉由故事來釐清它。用生與死的故事，愛的故事，讓人們落淚的故事，讓人們因恐懼而顫抖的故事，讓人們歡笑顫動的故事。這才是我們日復一日嚴肅編織小說的原因。

先父在九十歲時過世。他是個退休的教師，兼職的佛教法師。當他在研究所就讀時，他被強制徵召去中國參戰。身為一個戰後出身的小孩，我曾經看著他每天晨起在餐前，於我們家的佛壇前深深的向佛祖祈禱。有次我問他為什麼要這樣做，他告訴我他在替那些死於戰爭中的人們祈禱。

他說，他在替所有犧牲的人們祈禱，包括戰友，包括敵人。看著他跪在佛壇前的背影，我似乎可以看見死亡的陰影包圍著他。

我的父親過世時帶走了他的記憶，我永遠沒機會知道一切。但那被死亡包圍的背影留在我的記憶中。這是我從他身上繼承的少數幾件事物，也是最重要的事物。

我今日只想對你傳達一件事。我們都是人類，超越國籍、種族和宗教，都只是一個面對名為體制的堅實高牆的一枚脆弱雞蛋。不論從任何角度來看，我們都毫無勝機。高牆太高、太堅硬，太冰冷。唯一勝過它的可能性只有來自我們將靈魂結為一體，全心相信每個人的獨特和不可取代性所產生的溫暖。

請各位停下來想一想。我們每個人都擁有一個獨特的，活生生的靈魂。體制卻沒有。我們不能容許體制踐踏我們。我們不能容許體制自行其是。體制並沒有創造我們：是我們創造了體制。

這就是我要對各位說的。

我很感謝能夠獲得耶路撒冷文學獎。我很感謝世界各地有那麼多的讀者。我很高興有機會向各位發表演說。

1Q84

已經很久沒有看村上春樹的小說，最近剛看完動物農莊這本書，對喬治歐威爾其他的著作很有興趣，就發現1Q84的新書靈感竟然來自喬治歐威爾的1984。

目前已經看完1Q84第一本，等到兩本都看完再來寫心得。


村上春樹1Q84 捧紅小交響曲

〔編譯鄭曉蘭／綜合報導〕日本著名文學作家村上春樹暌違5年的長篇小說「1Q84」出版前便造成轟動，今年5月出版後更是以驚人速度消失在書店店頭，第一、二卷的出版數量7月便已突破200萬本，堪稱不景氣中的「出版業奇蹟」。「1Q84」的熱賣也帶動周邊經濟效應，書中提及的著作以及古典樂隨之鹹魚大翻生，日本媒體形容「1Q84」已經成為一股銳不可當的「1Q84社會現象」。

報導指出，東京書街神田神保町的三省堂書店5月27日所堆起的「1Q84」書塔，在29日全國首賣日後迅速被熱情讀者「消滅」，其後由於該書始終缺貨，店內直到7月上旬才有足夠數量再度堆起「1Q84」書塔。該店賣場負責人表示：「不記得之前曾出現過如此盛況。」而在東京都內另一家書店，「1Q84」第一卷開賣首日便賣出725本，平均每55秒就賣出一本。

負責出版的新潮社，當初眼見購書預約不斷，出版前便罕見地決定第一卷和第二卷初版增印。「1Q84」出版後更是勢如破竹，第一卷於7月初便突破百萬本，創該社自1989年以來突破百萬本的最快紀錄。截至7月底為止，「1Q84」第一卷與第二卷合計出版量早已突破200萬本。

「1Q84」同時帶動書中提及音樂或文學作品，乃至於村上舊作的熱賣。村上舊作如「挪威的森林」6月後為因應龐大需求開始增印，8月出版量已達1000萬本。

「1Q84」的書名源自英國作家喬治奧威爾的「1984」，該書近來也成為日本熱門書籍；另一本出現在書中的作品—俄國作家契柯夫的「庫頁島」，光是6月就已決定增印約一萬本。

此外，曾在「1Q84」中登場的捷克作曲家楊納傑克，其作品「小交響曲」CD發售20年來賣出約6000張，自從「1Q84」出版後，目前已有1萬2000張的訂單。

報導分析，這股「1Q84」熱潮可歸因於讀者對於村上暌違5年長篇小說的期待，村上年初榮獲耶路撒冷文學獎肯定同時引發社會關注。

引用20090906自由時報

納粹入侵悲情

沒有畫筆、沒有畫布，烏克蘭 24歲女藝術家西蒙諾娃（ Kseniya Simonova）單憑一堆沙，在燈箱上畫圖案，訴說一個個動人的故事。

她以純熟手勢在燈箱上撥弄沙堆，觀眾就透過投影器在大螢幕看她所畫的圖畫。不少觀眾都深深被她的表演感動，淚流滿面。

她最近參加電視台才藝比賽，繪畫出二戰時，國家遭納粹德軍入侵人民的慘況，不但贏得冠軍，她的表演片段在YouTube更吸引到逾 200萬人次瀏覽。西蒙諾娃的表演全長 8分半鐘，其間有音樂及炸彈爆炸聲配合。

台灣聖山鮮"菇"

之前我們在聖山發現了好幾處「雞肉絲菇」的蹤跡，已經全數吃到肚子裡了.....

但是一直沒機會研究它．這次因為要在228網路電台自由論壇節目裡介紹，最新台灣聖山生態教育園區的景物，忽然想起「雞肉絲菇」的特殊好味道，上網查了一下，發現果然是個很特別的菇！



雞肉絲菇是白蟻所種植的重要糧食，而白蟻的巢窩與分泌物，卻是雞肉絲菇賴以維生的必要養分，他們就這樣相互利用，以維持「共生」的生活。白蟻種植雞肉絲菇的歷史，迄今已不知有幾千萬年，但萬靈的人類，以最新之科技與窮近百年的時間，卻尚未能解開其栽培技術之迷。

延伸閱讀：
228網路電台節目表
參考資料：
神祕又奇特的雞肉絲菇

台灣神－鄭南榕

20091103

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女農討山誌

幾年前和旅居國外的朋友聊起台灣，她很訝異我的大轉變，因為以前我從不談＂政治＂，沒想到我會成為支持台灣建國的一份子！沒多久我就收到她從國外訂購一本台灣的書籍給我。 　

這本「女農討山誌」是一本很好閱讀的書，只要翻開第一頁就會忍不住看完整本才肯善罷甘休。作者「阿寶」亦是本書的女主角，因為對土地的熱愛與護惜土地的理想而成為「討山人」，為了討山方便她還學會騎「野狼」深山、平地來回穿梭...。

看到此大家一定以為這位阿寶想必是一位粗勇的歐巴桑吧如果你是這麼想那就大錯特錯了，根據看過她的人都對她的＂細緻＂留下深刻印象。書中有許多自然寫生的插畫都是出自阿寶的細細臨摹，看得出她對這塊土地的用心，而造山的經驗更是令人印象深刻，從一個都市佬到成為老練的女農...。

不知道是朋友有感應呢？還是巧合？最近我覺得我真的正往＂女農＂目標前進這陣子適逢秋季正好是＂下肥＂的好時機，一想到台灣聖山的300~400顆樹苗需要施肥，於是決定每周三去＂作山＂，但是俗話說：想得容易，做的難，真是一點都沒錯！從沒拿過鋤頭和圓鍬的我，奮力在土地上又耙又挖，揮汗一天也才幫十顆樹苗施好肥此時已經頭暈目眩兩手痠痛無力.....。

沒有作過山的人大概都跟我一樣，以為施肥不過就是把肥料灑在樹的周圍吧，如果這樣做是會把樹苗變成侏儒喔，正確的作法是；先依樹的大小找出目前樹根大概位置與深度，然後在旁邊挖一個洞，最後放入有機肥料再把最上層鋪一層土，而之前挖洞多出來的土要擺放在靠近樹，地勢比較低窪的地方，這麼做是為了防止澆水時水分流失。

然第一次去施肥表現的很肉腳，不過至少還學了點常識回來，也不虛此行了。

延伸閱讀：

到228聖山上工

真實世界的快樂農場＠台灣聖山－生態教育園區

陳總統的回信

謝謝贊外、贊儀夫婦的來函，期待有牧羊人帶領2300萬的迷途羔羊，免於滅族的危難。我是自福建紹安來台的第九代，但我認同台灣才是我的國家，很高興贊外同修有了台灣意識並在2004年投我一票。很多不實的扭曲抹黑誣陷，讓我蒙受不白之冤，這也是1998年儘管台北市施政滿意度76%，我連任市長會失利的重大原因，沒什麼道理，卻是台灣內部非理性的一面。

贊儀同修提到2006年紅衫軍之亂，我是如何面對度過，除了包容就是尊重民主，我如果下令鎮壓，我就輸了。我尊重不同的聲音，保障集會遊行及言論新聞自由，但要在憲政秩序及法律規定的軌道進行，他們比「倒扁」手勢，我就比出大拇指，展現我的從容自信。

台灣的教育一向是大中國，要以台灣為主體談何容易，我用過曾志朗校長當教長，他要我承認中國學歷，我要他推動台灣主體教育，一直到用了杜正勝擔任部長才開始有了起步，反彈力量很大，如果不是我力保，杜部長不可能做滿四年，有心的部長未必有力，因為扯後腿的太多了。原來1025說出「上級是中華人民共和國」的女警，是贊儀同修火大之下逼問出來的。

寫給陳水扁總統的一封信

總統／贊凡同修您好：


最近幾天看著達賴喇嘛來台的新聞，心裡想「真不愧是藏傳佛教的最高法師」，他的到來除了安撫災民們的心靈創傷，更讓躲在暗處的妖魔現形。看到中華統一促進黨就讓我聯想到紅衫軍；看到被嗆聲的達賴喇嘛就讓我想到總統您。面對不同聲音時你們的表現都坦然自若，除了包容之外，更因為你們真的尊重民主。



在達賴喇嘛短短的行程，出聲反對者，除了KMT政客和一些自稱一代宗師的人，還有一個最莫名其妙的外國人叫葉小文，在我們的國家講一些五四三的話，難怪大家認為台灣現在無政府！



但是我不禁想要知道為何這些人這麼害怕一個手無寸鐵的人？！終於我想到答案^^…所以要跟贊凡您分享。



2000-2008這八年是台灣民主最弘揚的年代，雖然很多人怪您轉型正義做得不夠，但是這不是一個人的事情，而是全民意識不夠的問題，如果您的時間夠多，相信您一定會支持從教育著手。我們到現在的教育還是KMT那套，雖然您有先見之明用了杜正勝部長，不過教育是百年大業很難在短時間看出效果尤其還得先清洗餘毒，這點可以從台灣的信仰看出來。



KMT初到台灣是自形慚穢的，所以發生了二二八事件，殺光了台灣菁英。之後開始用皇民化的廟宇信仰，把台灣人民貶為下階的平民、愚民，例如；不知什麼理由典故要信徒在媽祖出巡時跪爬鑽轎底，聽說這樣會解災厄保平安？還有把廟宇建的好似阿拉伯國王後宮，信徒要見宗師之前一路得經過各式各樣的收「過路費」 (說好聽點叫奉獻)，見到之後還得行跪拜禮。另有一位宗教大師看似滿腦肥腸，平時都不見人只有在中國要他傳話時會說，台灣沒有台灣人只有中國人的政治和尚。在這樣的信仰之下，台灣人只會求平安、保庇，這也沒有什麼不對，但是沒有精神的信仰亦無根，拜越多大家的心靈只會更空虛更迷信。



在阿九當家之後，我參加兩次遊行，2008年830百日怒吼全民大遊行和1025反黑心顧台灣，這兩場遊行發生了一些插曲正好我都在現場。830那場活動我們在鄰近景福門的外交部紅磚道上，擺放台灣神追思區供人禮拜追思，結果被中正一分局的警察包圍，理由是我們＂違反道路條例管制法＂？！我問帶頭的警察，我們是主辦單位之一這整個場地已經被借用了，何來違法？沒想到警察無法找碴居然說那你們東西不可以放在桌上，通通放地上！我很生氣與他理論；你的意思是台灣人不能站著看東西要趴著才行嗎？！後來他發現我們全程錄影且圍觀的人越來越多，才悻悻然離開。



第二次在1025遊行類似的情況又再度發生，只是這次更離譜，他們派了一個自以為甜美的女警來找麻煩，而上次那群男警察全躲在遠處觀望。全程只有這位女警一直刻意用＂軟＂的方式說我們是攤販沒有申請等等之類的話，同樣我們又再度告訴他我們是主辦單位之一，而且有哪個攤販會有兩輛遊覽車的志工只為了顧一攤位？但是她不求證反而一直說上級交代，於是我很火大的問他，你一直說「上級」你的「上級」到底是誰阿？沒想到她居然回我「我的上級是中華人民共和國」！天哪！當下我真的愣住了，沒想到第五縱隊在台灣不是傳聞，是真的！我真的很想哭。



贊凡您知道嗎，在您當家的時候每場重要遊行我都有參加，從來沒有任何不快的感覺，但是換成阿九之後，雖沒有被請到調查局喝茶，倒是調查局的人常刻意到基金會來＂聊天＂，不然就是管區警察來關切。KMT很聰明，他不採取共產黨的方式將宗教摧毀，而是利用皇民化宗教控制百姓，他們最怕二二八台灣神這種有＂台灣精神＂的心靈信仰力量，因為真正信仰可以建國！



希望有機會能與您一起將二二八這些先賢先烈的台灣精神，繼續傳播出去，讓我們未來世世代代的台灣子民不再受殖民之苦。



最後期盼二二八台灣神讓你心想事成！永遠的阿扁總統加油！

Cathy／贊儀　敬上

2009/09/04

延伸閱讀：

專欺負台灣人的死條子

巧遇編號5071的台北市「警察伯伯」

靠妖！條子說：當中國的公安比台灣的警察有尊嚴

請不要再說我們是攤販（談事件錄音檔）

愛的十個條件－預告片

陳前總統發表對911判決的十點意見

一、這是違憲違法的法官所做的違憲違法的審判。台灣士林地方法院刑事庭庭長洪英花說本案蔡守訓無權審理，判決自始無效。

二、這是辦綠不辦藍，辦扁不辦馬的選擇性審判。同一法官對性質相同的兩個案件可以有雙重標準，司法碰到藍色，遇上馬英九都會自動轉彎。

三、這是十足的政治性案件。誠如獨立評論員曹長青所說，陳水扁「罪」在哪裡？「罪」在台獨，「罪」在一邊一國，「罪」在台灣入聯等主張與堅持。

四、這是百分之百的道德審判。從檢察官偵辦起訴、論告、法院審理、判決、充斥中國古文、帝王封建、良心、道德等言語，不是依證據論罪，而是古代縣太爺身兼判官的道德審。

五、六十年前，全國第一個有特別費的總統，歷經兩蔣迄今改稱國務機要費，包括李前總統、許璋瑤前主計長、馮瑞麟前會計長、原起訴檢察官陳瑞仁都說國務機要費視同特別費依慣例申領結報，惟獨蔡守訓認定國務機要費不是特別費，只為了判馬英九無罪，陳水扁重罪。

六、國務機要費的性質與總統官邸作為總統辦公處所的延伸，該如何定位是問題的關鍵，總統官邸的日常支出不應低於駐外大使代表之官邸，否則依判決書認定官邸的總統枕頭、電蚊香、普渡拜拜、殘障用洗澡椅、書房的防撞墊，甚至總統辦公室洗手間的濕紙巾、刮鬍膏等等支出都是「貪污」。

七、蔡守訓所謂特別費是因公支出的「實質補貼」，為最高法院所推翻，但採金錢混同的「大水庫理論」判決馬英九無罪確定，最高法院接受馬英九以兩次市長選舉補助款與剩餘款 5000萬充作特別費收入，捐作公益使用大於特別費收入1500萬，故判無罪。而本案我用在機密外交等公共支出達1.27億，連同兩次總統補助款3.4億捐給黨等就超過3.67億，遠逾判決所書的所謂侵占、詐領國務費的1.0742億，又何不法所得之有？

八、馬英九特別費也有使用他人發票及假的犒賞工作獎金單據來申領，馬英九授權的辦公室主任廖鯉指示辦公室同仁使用他人發票、製作假的工作獎金申領特別費可以沒事，而余文僅以偽造文書罪判處一年，吳麗洳等三位出納亦以偽造文書罪緩起訴。本案總統辦公室主任馬永成、林德訓卻以貪污罪各判20年及16年的徒刑，對照廖鯉、余文、吳麗洳等三人，實在差很大。

九、對龍潭案、陳敏薰案，我根本不知道辜成允、陳敏薰給錢事，也沒有一個當事人或證人說過我知道錢的事情。怎麼可以用推論、臆測或質疑來故入人於罪。如有關李界木到官邸就連用五個問號來推論，與游院長，副院長，國科會主委到總統府是「為避免遭人詬病施壓，而起人疑竇，掩飾犯罪遂行」，可謂欲加之罪何患無辭。判決書對總統的職務上行為，竟稱總統職權不限於憲法的規定，這不是人治是什麼？只要總統管得到的，都是總統的職務、職權，所以科學園區的土地開發原屬國科會、行政院職權，或民間企業的重大人事案，只要總統關切打電話或聽報告，都變成總統職務上之行為。果真如此，馬英九為了八八水災救災打電話給台北市消防局熊局長，為了柵湖線事故連連以說帖書致台北市捷運局常局長，是否連台北市政府的消防捷運業務也是總統職權。假如所謂對於職務上之行為收受賄賂罪的認定是如此寬鬆，不必依憲法依法律，誰能接受？

十、馬英九在特別費案被以貪污罪嫌起訴的當晚宣佈競選2008年總統。我當然可以比照台北地院判我所謂貪污重罪時，宣佈挑戰馬英九2012年總統的連任之路。但是我不會這樣做，看到判決書，讓我更有信心為自己的清白辯護。我要本人上訴，我要在二審時全力打好司法官司，我不相信高院的法官都是「蔡守訓們」。特偵組檢察官林嚞慧、越方如等說等到全部證人或以共同被告為證人都詰問完畢就可以停止羈押。我去年參加兩次法會都有國安特勤人員開車並陪同，兩次到特偵組應訊亦有報告警衛組長，由組長派車，特勤的司機，其餘安全人員在大門口守候，絕無脫離視線。我的新護照交在公辯那邊，願意交給法院保管或繳還外交部。讓我恢復人身自由，享有最卑微的被告防禦權及公平審判的機會。

大選之後的政治觀察 吳錦發演講

投票拒慈濟，爭取遷瑪家 好茶部落要做自己的主人

好茶部落遷建推動委員會委員會8月27日晚上召開村民大會，以101票對10票的壓倒性票數，婉拒慈濟基金會興建平地永久屋的美意，將繼續爭取醞釀兩年的瑪家農場遷村用地計畫。

好茶部落遷建推動委員會副總幹事李金龍說，「好茶婉拒慈濟，是因為我們要做自己的主人。好茶部落的行動絕對值得喝采，因為我們是全球唯一拒絕慈善霸權的民族。」他呼籲，慈善團體想要介入援助，也必須尊重原住民部落，要讓部落能夠共同參與與規劃。

大仁科技大學觀光事業系主任台邦‧撒沙勒從旁觀察這場會議。他說：「一貧如洗的好茶部落婉拒慈濟美意，正是打了一場魯凱族的民族保衛戰，雖然魯凱族貧窮，卻不能失去民族，這需要勇氣，也需要決心。」

由於好茶部落爭取兩年遷村地─瑪家農場，現在是大社村排灣族部落的受災安置地點，好茶部落長老和遷委會成員等今晚（28日）將前往拜會大社部落長老和部落成員，進行協調，希望彼此能夠相互體諒和理解。

撒沙勒是出身舊好茶的知青，同時擔任魯凱族部落重建聯盟發言人。他指出：「這一場村民會議，關乎魯凱族的生存轉折點，也是歷史關鍵點。」好茶部落一旦點頭遷移到慈濟承諾建村的中廣長治分台用地，等於是放棄原鄉，遷移到平地，山上其他魯凱村落的災民仍在災變當中，驚魂未甫，心靈脆弱，不堪一擊，看到好茶部落點頭，也會紛紛下山，遷入慈濟興建的平地永久屋，魯凱族失去原鄉，將失去生計、失去文化，形同滅族。

《莫拉客颱風災後重建條例》8月27日在立院三讀通過，賦予政府強制遷村的依據。


更讓災區原住民團體擔憂的是，閣揆劉兆玄在27日重建會議也拍板敲定，將以永久屋取代組合屋，要直接跳過安置程序，並與慈善團體合作建屋。而善團體在政府號召之下，並未考量原住民部落需求與意願，已快速擬訂具體遷村計畫。

其中，屏東縣政府就牽線慈濟，擬將國有財產局所屬的中廣長治分台地段約30公頃，以重建條例為依據，撥土地給慈濟，由慈濟募款免費為霧台鄉災民興建平地永久屋，優先安置好茶部落177戶、共377人，再逐步讓其他五個部落遷入，條件是霧台鄉災民必須放棄山上的耕地，讓山林休養。

屏東縣政府催促好茶部落在下週一（8月31日）之前，做出遷村決策。好茶部落遷委會在27日，於是長治鄉隘寮營區，召開村民大會，約有一百多位族人參加，邀請縣政府等相關單位列席，慈濟大愛和世界展望會等兩大慈善團體說明計畫。


慈濟當天出動十幾、二十人的陣容，簡報在國際興建大愛村的經驗，提出將為霧台鄉災民在中廣長治分台園區興建永久屋，每戶可分配一棟兩層樓，單棟造價100多萬元。不過，提出兩條但書，包括：一是要魯凱族放棄山上的家園和耕地，讓山林休養，二是房屋可以繼承，不能買賣。此外，世界展望會則含糊地提出，將適災民重建需求，興建中繼屋，一路陪伴原住民災民的重建之路。

好茶部落村民剛開始都被慈濟簡報的氣勢震赫住了，慈濟的陣仗和氣勢驚人，不過，出席村民會議的100多位好茶部落族人，逐漸鼓起勇氣，慢慢說出自己的觀點，從安全、文化、部落生計等角度，發表自己的意見，最終投票，以101票對10票的壓倒性票數，婉拒慈濟為之提供平地永久屋的美意。

在場的縣府代表原民處長曾智勇立即轉達曹啟鴻縣長的態度，表示尊重好茶居民的意願，未來將配合好茶部落遷至瑪家農場的決定，盡快在最短時間內，協助好茶完成遷村工作。

李金龍說，族人的意見主要還是安全考量，中廣長治分台的選址問題極大，長治分台位在河道區，八八水災水門也差點潰堤，尤其是土石流之後，河川水道上升，未來安全仍有危險，好茶從舊好茶遷移到新好茶的危險地域，已失敗一次，不能再犯錯。其次，長治分台是廢棄物填土區，並不是很好的土地。再者，長治分台靠近屏東市區，已遠離新好茶部落約40分鐘車程，不在山上，環境丕變，將影響到好茶部落的傳統文化和生活。

此外，慈濟對中廣長治分院的規劃案，除了要容納好茶部落，還要一口氣要把五個部落遷入，李金龍說，30公頃的土地，要一口氣擠入這麼多部落，根本不符合人道精神，也談不上空間規劃。

李金龍說，好茶部落婉拒慈濟，最大的意義是拒絕慈善團體的霸權，做自己的主人，因為慈濟提出規劃案前，完全沒有跟好茶部落溝通，就擅自主張，把重建當作是蓋房子。他呼籲，慈善團體要介入援助原住民部落，必須要提供給部落選擇的權利，不能完全不給選擇，要災民通通要被動接受援助，並且要在規劃和計畫形成時，尊重部落的意見，更重要的是，要部落共同參與規劃。

撒沙勒說，好茶部落一旦點頭，魯凱族其他村落，包括：阿禮、吉露、大武（目前安置在榮民之家）、佳暮（目前安置在中廣長治分台），以及兩個山上斷路、斷橋的霧台村和神山村（成山上孤島，部落安然無事）等，心理恐怕都會鬆動，會紛紛點頭同意下山進駐慈濟興建的平地永久屋，無法進一步設想下山之後的生計問題，以及更嚴肅的傳統文化和生活方式的保存，這是魯凱族滅族的危機。

撒沙勒指出，好茶部落投票的那一時刻，好茶族人的心情都很沉重，因為得要拒絕慈濟提供的豪華房子，等於放棄水到渠成的重建，不過，族人的心意都很堅決，因為搬遷到平地房子，等於是放棄回家的道路，這會滅族，「沒有民族，就沒有明天」。雖然繼續爭取瑪家農場遷村案，不見得就能馬上回家，好茶部落卻絕對不能放棄尋找回家的道路。

撒沙勒說：「幾乎一貧如洗的好茶部落要做出民族自主的決定，非常之困難，在魯凱族的歷史上，值得好好記上一筆，更值得大家好好幫好茶部落喝采和加油。」

撒沙勒指出，慈濟大愛執行團隊紀律強，只在乎效率，在被婉拒之後，希望慈濟不要轉而責備原住民災民，應該要懂得深刻反省，以慈悲心，聆聽災民的聲音，尊重災民需求，能夠坐下來跟災民溝通，不要成為財大氣粗的慈善團體。

~取自苦勞網~

Formosa Betrayed(被出賣的台灣)預告片

失望的力量

Typhoon Morakot Fundraiser

原來父親節也可以這樣過

SORRY

鬼縛

毛顫髮慄　毋是冰山地獄寒氣所逼
是脫不開的心結　脫不開的怒氣
脫不開　正法封印

脫不開的暴政　脫不開的哀淒
脫不開　正法封印

百層大小地獄一一衝破
被逼吸回醒靈寺　人間也地獄

20090711Free Tibet 西藏自由音樂會-濁水溪公社

0707自由論壇

Taiwanese Spirits-楊元丁

護國台灣神 楊元丁

0611自由論壇

0604自由論壇

今天主持自由論壇正好遇上六月四日，所以就來聊聊六四和二二八。 相同的信念、一樣的熱血，勇敢的向集權挑戰。只為了爭取普世價值，民主、人權、自由！

今年六四前夕，自由時報的副刊有一篇專文＜天安門記憶和現實北京＞

文章裡面的一段：

如果沒有了證人，時間愈久我們離真實就愈遠了，也愈淡漠，就像所有的歷史。尤其在中國，人們早忘了那些用生命改變歷史的人，甚至連他們的罪名也被銷毀了。天安門一代輝煌了之後為何如此地落敗。共產黨為了把謊言鋪滿如此多管道的資訊時代，每天動用了成千上萬的青年人和老人在各個宣傳部門拚命地工作著，僅僅為了把人的激情弄麻木。參與了那段歷史的人都還在，但多數人的理想已死，還有人來承擔這沉重的歷史嗎？.........

不只是共產黨連他的兄弟國民黨的做法都如出一轍。現在的執政黨鋪天蓋地的利用台灣中資媒體
以及所有資訊管道，進行造神計畫，抹滅台灣人的歷史，僅僅為了把人的激情弄麻木！！

很多六四的受難者不是無辜地被槍殺了，而是選擇了槍口。我想在子彈射出來的一剎那，他們唯一的信念：這是最黑暗的時刻了，之後光明將來臨。不自由的軀體倒下是為了讓更多人自由地站著，從而把罪惡踩死。犧牲的唯一意義就是令作惡的人背著有罪的包袱。..........

這與二二八的精英一樣，他們都不是無辜的犧牲；是為了信念；為了讓更多人自由的活著！

寫作不僅是守住記憶，也是在懷念亡者的幽魂了。也只有活人才能讓死人復活，才能傳遞真理，從而啟動人們的良知，活人在想什麼才是重要的。........因為只有記憶才不會使我們被變成植物人，而是一個帶著記憶的活人。

現在很多台灣人不覺得自己人權是有限制的人權，因為可以自由貿易，想罵政府就可以隨意罵。但是這些自由是真的嗎？想想現在正在立法院試圖通過的新版集遊法？以及陳雲林、張銘清來台灣的時候連罵也不行？還有嗆馬的學生要遭到警局的關切？我們要當溫水裡的青蛙還是池邊鳴唱的青蛙?!

延伸閱讀:

信仰228─不是宗教

633跳票 / 騙easy

轉貼:攏係假俱樂部 longstay

314「內除國賊 外抗霸權」三分鐘演講稿

我上次來到總統府前是在去年1025"反黑心顧台灣"的那一場活動。在那天現場發生一個小衝突。有一位女警察找我們麻煩，我問他你為什麼這麼做？他回答：上級交代！我繼續問他你的上級是甚麼人？
接下來的答案我相信大家都已經看過新聞了！

她說＂她的上級是中華人民共和國＂

在那之後，我看到警察的網站，一個叫做警光雜誌的網頁，有其他的警察聲援那個女警。他們說「當中華人民共和國的公安比當台灣的警察有尊嚴」。

果然十一月初三陳雲林來台灣，果然那個女公安說的沒錯，台灣警察都是＂公安＂
我想在座的各位，看到電視新聞一定都很生氣，也會擔心的睡不著。難道二二八或者白色恐怖又要再次發生？

我相信在現場的鄉親都知道二二八歷史是怎麼發生的。

這些受難者都是受到社會尊敬的學者、專家、博士。

他們被殺的原因不只是因為他們是社會的菁英；

是因為他們當時正在為台灣人所做的事。

他們為了爭取台灣人的人權，民主，自由被殺害。

而他們這種精神就算死了也是正氣衝天，這股力量現在已經變成台灣信仰建國的動力。

這些為了二二八、白色恐怖犧牲的先賢先烈已經做台灣神或者是守護的台灣天使，但是他們為台灣奮鬥的歷史，現在知道的年輕人有幾個？

這幾天我看到蔡丁貴教授在部落格所寫的文章，他說他去看守所看陳前總統，陳總統說台灣需要有一個「台灣獨立黨」。不過這個黨並不是媒體或者政客所想的那種政黨，他是為了可以進行獨立建國運動的組織。

我在這邊先跟大家報告，我們的陳總統已經對台灣神宣誓，他說他會跟隨著這些先賢先烈為台灣建國拼到死。所以台灣人如果想要建國成功不是靠現在的這些政黨,，我們要靠信仰來建國。

最後要請在座的各位，等一下要離開前，請走到舞台前方台灣神追思區，向台灣神禮敬！


Watch 228 Taiwan Spirits

20090314 Cathy於凱達格蘭大道參加「內除國賊　外抗霸權」活動

延伸閱讀:

Tiebet & Taiwan

圖博抗暴50周年千人大遊行

圖博抗暴50周年千人大遊行

歡迎學生、民間團體、宗教團體、親朋好友組團參加，並自備遊行標語及道具。

日期：2009年3月14日（星期六）集合時間：下午一點集合地點：台北市政府前廣場（台北市市

府路1號）遊行路線：

台北市政府前廣場－仁愛路（經國父紀念館）－安和路－敦化南路－忠孝東路（東區商圈）－逸

仙路－松高路（信義誠品）－松仁路－松壽路（華納威秀商圈）－松智路－台北101對面廣場

真相

早上兩名本基金會的青年志工到土城看守所去探望我們的陳前總統。過了上午11點整，我立刻去搜索各家新聞報導，答案果然如我們所料；各家電視台的新聞標題如同印模一般＂台灣的十字架熱賣　扁徵文比賽＂，而剛出爐的內容更是大同小異。

當下我覺得很怪異，為何陳總統的書已經熱賣一個多月了，媒體還願意免費為他打廣告？
到了下午，我才明白原來是媒體故意要把林濁水出書的事和我們陳前總統的書硬是連結再一起，然後加了一些腥羶的調味變成我們所看的新聞。扁「十字架」大賣 陳芳明：只是把朋友全釘上去。

幸好我們早就知道媒體的奧步，更不希望他們幫忙宣傳，於是我們掌控了自己的詮釋權，這就叫「真相」！



PS.台灣人應該都要知道應付媒體的撇步---->要答非所問，而不是有問必答。那如果因為這樣他們就不幫你播出新聞呢？告訴大家那也無妨，反正我們台派的人本來就不會去看那些新聞台。不過大家要記得自己準備好攝影機或照相機、錄音筆（以上配備最少要有一種），這樣你就可以掌控了自己的詮釋權！

Happy lunar new year

有一群人愛台灣不再是靠一張嘴，除了用「腳」踏實地以外，更用雙手及汗水來建設我們的土地。在農曆春節間，一群人放棄在家睡到自然醒、大魚大肉吃到膩、看電視、按遙控器按到肩膀僵硬;他們選擇透過淨山的活動，付出他們的行願，在種草挖水溝搬石頭排石頭的過程中，我們學會對大自然的敬畏，跟隨祖先的腳步走上台灣神道的修行之路。

請用最謙卑的心默默的耕耘，回報天地的給予，Happy lunar new year。

「親中派」

這是今天在做剪報時看到的一篇文章，文章內容敘述；一位在美國念書的台灣女孩告訴他中國的男友，她是「親中派」！結果令想逃離共產黨的中國男友反感……。(20090204大紀元時報所登載－「親中派」台灣女子的時代遭遇)

看到這篇文章令人直搖頭，這就是五十多年來受標準國民黨教育出來的成果，有著很多是是而非的思維。留美的台灣女孩說她是「親中派」，「親近中華文化派」→「親近中國人派」→「親中不等於親共」……。

我們一直被限制在大中華民族或什麼悠久的五千年龍的傳人之類的框架，對中國有著不切實際的幻想和希望，反觀男孩因為實際在中國成長，非常清楚中共的統治手法及中國人的劣性，所以深知不是天真的「退黨」就可以解救「苦難的大陸同胞」。

這與台灣幾十年來的政黨惡鬥一樣，許多不願意表態的民眾都說自己是中間選民，結果非但沒有因為如此的清高讓台灣更好，反而扼殺了得來不易的民主。

自從2008政黨輪替後，對民主自由有了更深刻的體認，以前從來不會覺得「政治」可以離我這麼近，但是就在這一年多以來，居然因為我表達了我的公民權，常常得到管區警察甚至調查局人員的關切，更好笑的事最近連衛生署都加入了…真不知道現在自己住的是什麼地方？！台灣真的還是民主、法治、人權嗎？　　

一灘死水

我的部落格已經「晾」了一年多吧？！人家是兩天抓魚三天曬網，我則是把網直接「晾」著，哈～也許是台灣神已經看不下去，所以決定幫我調一調我這個懶散的靈魂。明明眼皮就是睏到快張不開，但是躺在床上卻沒辦法睡著，很矛盾吧？！唉～我就知道這一定就是所謂的「眉壓」好吧，既然如此....也只能重新出發，衝！衝！衝！