來自雪域的自由呼聲,需要您的支持
西藏諺語:鳥兒不能沒有翅膀 藏民不能沒有歌舞
自從2008年圖博(西藏)人民全面性的起義後,中共對圖博境內的高壓統治愈演愈烈, 而且,鎮壓的對象從寺院內的僧侶向外擴張,過去一年以來,無數的圖博藝術文化工作者,包括導演、作家、歌手、記者、學生都是因為拍攝影像、紀錄、創作歌曲、寫作而被逮捕、判刑,民族學校被軍警衝進搜索、抓人,一波恐怖、血腥的文字獄正展開…。
文化創作是人民反抗暴政最溫柔、最卑微的方式,如果連以歌曲、文章抒發想法的自由都沒有,人類已經失去基本思想的空間及自由。身在自由國度的我們,也經過戒嚴恐怖的時期,更深刻感受創作、思想的自由需要更多人站出來捍衛、支持。每年的3月10日是圖博抗暴紀念日,今年已經進入52個年頭,半個世紀的被壓迫 是何等滋味?但是圖博人民仍不斷以書寫、歌唱、影像來紀錄他們的苦痛、發出他們的心聲,如果您被感動,如果您願意站出來聲援他們,他們的犧牲就沒有白費。
請你和我們一起站出來挺自由
●3月12日(星期六下午兩點)
圖博抗暴52周年千人大遊行
台北忠孝復興捷運站前-台北101
●3月14日(星期一晚上七點)
紀念2008年314圖博抗暴燭光祈福晚會
台北自由廣場
主辦單位:在台藏人福利協會、圖博之友會、圖博青年議會台灣分會、圖博婦女會台灣分會、台灣自由圖博學聯
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2011年3月11日 星期五
20110312圖博抗暴52周年千人大遊行
2010年7月30日 星期五
7千毒桶沖入松花江
2009年11月13日 星期五
台灣聖山鮮"菇"
之前我們在聖山發現了好幾處「雞肉絲菇」的蹤跡,已經全數吃到肚子裡了.....
但是一直沒機會研究它.這次因為要在228網路電台自由論壇節目裡介紹,最新台灣聖山生態教育園區的景物,忽然想起「雞肉絲菇」的特殊好味道,上網查了一下,發現果然是個很特別的菇!
雞肉絲菇是白蟻所種植的重要糧食,而白蟻的巢窩與分泌物,卻是雞肉絲菇賴以維生的必要養分,他們就這樣相互利用,以維持「共生」的生活。白蟻種植雞肉絲菇的歷史,迄今已不知有幾千萬年,但萬靈的人類,以最新之科技與窮近百年的時間,卻尚未能解開其栽培技術之迷。
延伸閱讀:
228網路電台節目表
參考資料:
神祕又奇特的雞肉絲菇
2009年8月31日 星期一
投票拒慈濟,爭取遷瑪家 好茶部落要做自己的主人
好茶部落遷建推動委員會副總幹事李金龍說,「好茶婉拒慈濟,是因為我們要做自己的主人。好茶部落的行動絕對值得喝采,因為我們是全球唯一拒絕慈善霸權的民族。」他呼籲,慈善團體想要介入援助,也必須尊重原住民部落,要讓部落能夠共同參與與規劃。
大仁科技大學觀光事業系主任台邦‧撒沙勒從旁觀察這場會議。他說:「一貧如洗的好茶部落婉拒慈濟美意,正是打了一場魯凱族的民族保衛戰,雖然魯凱族貧窮,卻不能失去民族,這需要勇氣,也需要決心。」
由於好茶部落爭取兩年遷村地─瑪家農場,現在是大社村排灣族部落的受災安置地點,好茶部落長老和遷委會成員等今晚(28日)將前往拜會大社部落長老和部落成員,進行協調,希望彼此能夠相互體諒和理解。
撒沙勒是出身舊好茶的知青,同時擔任魯凱族部落重建聯盟發言人。他指出:「這一場村民會議,關乎魯凱族的生存轉折點,也是歷史關鍵點。」好茶部落一旦點頭遷移到慈濟承諾建村的中廣長治分台用地,等於是放棄原鄉,遷移到平地,山上其他魯凱村落的災民仍在災變當中,驚魂未甫,心靈脆弱,不堪一擊,看到好茶部落點頭,也會紛紛下山,遷入慈濟興建的平地永久屋,魯凱族失去原鄉,將失去生計、失去文化,形同滅族。
《莫拉客颱風災後重建條例》8月27日在立院三讀通過,賦予政府強制遷村的依據。
更讓災區原住民團體擔憂的是,閣揆劉兆玄在27日重建會議也拍板敲定,將以永久屋取代組合屋,要直接跳過安置程序,並與慈善團體合作建屋。而善團體在政府號召之下,並未考量原住民部落需求與意願,已快速擬訂具體遷村計畫。
其中,屏東縣政府就牽線慈濟,擬將國有財產局所屬的中廣長治分台地段約30公頃,以重建條例為依據,撥土地給慈濟,由慈濟募款免費為霧台鄉災民興建平地永久屋,優先安置好茶部落177戶、共377人,再逐步讓其他五個部落遷入,條件是霧台鄉災民必須放棄山上的耕地,讓山林休養。
屏東縣政府催促好茶部落在下週一(8月31日)之前,做出遷村決策。好茶部落遷委會在27日,於是長治鄉隘寮營區,召開村民大會,約有一百多位族人參加,邀請縣政府等相關單位列席,慈濟大愛和世界展望會等兩大慈善團體說明計畫。
慈濟當天出動十幾、二十人的陣容,簡報在國際興建大愛村的經驗,提出將為霧台鄉災民在中廣長治分台園區興建永久屋,每戶可分配一棟兩層樓,單棟造價100多萬元。不過,提出兩條但書,包括:一是要魯凱族放棄山上的家園和耕地,讓山林休養,二是房屋可以繼承,不能買賣。此外,世界展望會則含糊地提出,將適災民重建需求,興建中繼屋,一路陪伴原住民災民的重建之路。
好茶部落村民剛開始都被慈濟簡報的氣勢震赫住了,慈濟的陣仗和氣勢驚人,不過,出席村民會議的100多位好茶部落族人,逐漸鼓起勇氣,慢慢說出自己的觀點,從安全、文化、部落生計等角度,發表自己的意見,最終投票,以101票對10票的壓倒性票數,婉拒慈濟為之提供平地永久屋的美意。
在場的縣府代表原民處長曾智勇立即轉達曹啟鴻縣長的態度,表示尊重好茶居民的意願,未來將配合好茶部落遷至瑪家農場的決定,盡快在最短時間內,協助好茶完成遷村工作。
李金龍說,族人的意見主要還是安全考量,中廣長治分台的選址問題極大,長治分台位在河道區,八八水災水門也差點潰堤,尤其是土石流之後,河川水道上升,未來安全仍有危險,好茶從舊好茶遷移到新好茶的危險地域,已失敗一次,不能再犯錯。其次,長治分台是廢棄物填土區,並不是很好的土地。再者,長治分台靠近屏東市區,已遠離新好茶部落約40分鐘車程,不在山上,環境丕變,將影響到好茶部落的傳統文化和生活。
此外,慈濟對中廣長治分院的規劃案,除了要容納好茶部落,還要一口氣要把五個部落遷入,李金龍說,30公頃的土地,要一口氣擠入這麼多部落,根本不符合人道精神,也談不上空間規劃。
李金龍說,好茶部落婉拒慈濟,最大的意義是拒絕慈善團體的霸權,做自己的主人,因為慈濟提出規劃案前,完全沒有跟好茶部落溝通,就擅自主張,把重建當作是蓋房子。他呼籲,慈善團體要介入援助原住民部落,必須要提供給部落選擇的權利,不能完全不給選擇,要災民通通要被動接受援助,並且要在規劃和計畫形成時,尊重部落的意見,更重要的是,要部落共同參與規劃。
撒沙勒說,好茶部落一旦點頭,魯凱族其他村落,包括:阿禮、吉露、大武(目前安置在榮民之家)、佳暮(目前安置在中廣長治分台),以及兩個山上斷路、斷橋的霧台村和神山村(成山上孤島,部落安然無事)等,心理恐怕都會鬆動,會紛紛點頭同意下山進駐慈濟興建的平地永久屋,無法進一步設想下山之後的生計問題,以及更嚴肅的傳統文化和生活方式的保存,這是魯凱族滅族的危機。
撒沙勒指出,好茶部落投票的那一時刻,好茶族人的心情都很沉重,因為得要拒絕慈濟提供的豪華房子,等於放棄水到渠成的重建,不過,族人的心意都很堅決,因為搬遷到平地房子,等於是放棄回家的道路,這會滅族,「沒有民族,就沒有明天」。雖然繼續爭取瑪家農場遷村案,不見得就能馬上回家,好茶部落卻絕對不能放棄尋找回家的道路。
撒沙勒說:「幾乎一貧如洗的好茶部落要做出民族自主的決定,非常之困難,在魯凱族的歷史上,值得好好記上一筆,更值得大家好好幫好茶部落喝采和加油。」
撒沙勒指出,慈濟大愛執行團隊紀律強,只在乎效率,在被婉拒之後,希望慈濟不要轉而責備原住民災民,應該要懂得深刻反省,以慈悲心,聆聽災民的聲音,尊重災民需求,能夠坐下來跟災民溝通,不要成為財大氣粗的慈善團體。
~取自苦勞網~
2009年7月13日 星期一
2009年6月12日 星期五
2009年6月5日 星期五
0604自由論壇
今天主持自由論壇正好遇上六月四日,所以就來聊聊六四和二二八。 相同的信念、一樣的熱血,勇敢的向集權挑戰。只為了爭取普世價值,民主、人權、自由!
今年六四前夕,自由時報的副刊有一篇專文<天安門記憶和現實北京>
文章裡面的一段:
如果沒有了證人,時間愈久我們離真實就愈遠了,也愈淡漠,就像所有的歷史。尤其在中國,人們早忘了那些用生命改變歷史的人,甚至連他們的罪名也被銷毀了。天安門一代輝煌了之後為何如此地落敗。共產黨為了把謊言鋪滿如此多管道的資訊時代,每天動用了成千上萬的青年人和老人在各個宣傳部門拚命地工作著,僅僅為了把人的激情弄麻木。參與了那段歷史的人都還在,但多數人的理想已死,還有人來承擔這沉重的歷史嗎?.........
不只是共產黨連他的兄弟國民黨的做法都如出一轍。現在的執政黨鋪天蓋地的利用台灣中資媒體
以及所有資訊管道,進行造神計畫,抹滅台灣人的歷史,僅僅為了把人的激情弄麻木!!
很多六四的受難者不是無辜地被槍殺了,而是選擇了槍口。我想在子彈射出來的一剎那,他們唯一的信念:這是最黑暗的時刻了,之後光明將來臨。不自由的軀體倒下是為了讓更多人自由地站著,從而把罪惡踩死。犧牲的唯一意義就是令作惡的人背著有罪的包袱。..........
這與二二八的精英一樣,他們都不是無辜的犧牲;是為了信念;為了讓更多人自由的活著!
寫作不僅是守住記憶,也是在懷念亡者的幽魂了。也只有活人才能讓死人復活,才能傳遞真理,從而啟動人們的良知,活人在想什麼才是重要的。........因為只有記憶才不會使我們被變成植物人,而是一個帶著記憶的活人。
現在很多台灣人不覺得自己人權是有限制的人權,因為可以自由貿易,想罵政府就可以隨意罵。但是這些自由是真的嗎?想想現在正在立法院試圖通過的新版集遊法?以及陳雲林、張銘清來台灣的時候連罵也不行?還有嗆馬的學生要遭到警局的關切?我們要當溫水裡的青蛙還是池邊鳴唱的青蛙?!
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